Istituto del Progetto Kunitsukami
Da dove vengono i giapponesi
- L'altopiano di Uemachi e Kusaka｜i luoghi di buon ki furono presi per primi da chi venne primaIl luogo in cui fu costruito il castello di Osaka sta all'estremità settentrionale dell'altopiano di Uemachi, con la baia di Osaka a ovest e la baia di Kawachi a est. «Una penisola circondata da un mondo d'acqua» è la vera natura dell'altopiano di Uemachi. Molto prima che Toyotomi Hideyoshi vi costruisse il suo castello, quel sito era un punto strategico che decideva chi lasciar passare. Guardando a est da Morinomiya intorno all'equinozio di primavera, si vede il sole sorgere proprio all'altezza di Kusaka, sul monte Ikoma.
- Ogetsuhime e Otsuki a Hata｜una dea le cui origini stanno nel KuroshioA Kamiyama, nella provincia di Awa, la dea Ogetsuhime è venerata al santuario Kamiichinomiya Oawa. A giudicare dal nome, questa divinità è «la principessa di una tribù chiamata Ogetsu». Nel distretto di Hata, nel sudovest di Shikoku, si trova la città di Otsuki, e la dea di Awa potrebbe, inaspettatamente, avere le sue origini nel Kuroshio.
- Il santuario Oyamazumi a Omishima｜il dio del monte e il dio del mare non erano separati?Il santuario Oyamazumi di Omishima, un'isola del mare interno di Seto, è il santuario principale degli Oyamazumi e dei Mishima venerati in tutto il paese. Perché su un'isola si venera un dio dei monti? In tempi remotissimi, quando il mare interno di Seto non esisteva, Omishima era una montagna. Il dio del monte e il dio del mare non erano forse separati?
- L'inishi degli Yayoi di Doigahama｜la via degli antenati e le reti di scambio del mareGli Yayoi di Doigahama deposero i loro morti rivolti verso «la via per cui erano venuti gli antenati». Iha Fuyu disse che la parola delle Ryukyu «inishi» significa «la via per cui vennero gli antenati». La direzione in cui guardavano dopo la sepoltura gli Yayoi di Doigahama non era semplicemente «ovest (nordovest)», ma il loro «inishi».
- Lo Shandong fu la patria degli Yayoi di Doigahama? I crani che guardano verso il mare di nordovestGran parte degli scheletri sepolti a Doigahama fu deposta con la testa a «sudest», lo sguardo rivolto al mare lontano di «nordovest». Quello sguardo si allunga esattamente verso la penisola dello Shandong. Un'indagine congiunta sino-giapponese concluse che gli antenati degli Yayoi del sito di Doigahama erano probabilmente antiche genti dello Shandong.
- Gli Yayoi del sito di Doigahama erano soprattutto immigrati｜un genoma che ha rovesciato la teoria dell'origine nordest-asiaticaDal sito di Doigahama, nella prefettura di Yamaguchi, sono emersi circa 300 scheletri di Yayoi di oltre 2.300 anni fa. Un'analisi dell'intero genoma condotta nel 2024 ha mostrato che gli individui di Doigahama hanno pochissima ascendenza Jomon e sono di stirpe immigrata in misura schiacciante. L'idea che gli Yayoi venissero dall'Asia nordorientale è stata rovesciata.
- La porta della provincia di Izumo｜il borgo di Isotake e il santuario Karakami Shiragi, a IwamiA Isotake, nella città di Oda, prefettura di Shimane, sorge il santuario Karakami Shiragi, dedicato al dio Karakami. Salendo sul capo si apre la penisola di Shimane, dove riposa Izumo Taisha, e si capisce bene che questa era la porta della provincia di Izumo. La porta da Silla verso l'arcipelago giapponese forse non fu il Kyushu settentrionale, ma la regione da Izumo a Iwami.
- L'antico strato di «Tojin» rivelato dai megaliti di Tojin-ishi nella penisola di Ashizuri｜il Kuroshio e SarutahikoSulla sommità della penisola di Ashizuri stanno i megaliti di Tojin-ishi, innumerevoli enormi iwakura. Nella penisola di Ashizuri si tramanda che il suono «tojin» indicasse un luogo splendente, un luogo dove siedono gli dèi. L'origine di Sarutahiko, il dio che guida, potrebbe essere inaspettatamente la «corrente», il Kuroshio.
- I nomi degli dèi slittano lungo il Kuroshio｜Yakurahime e Toyotamahime di AwaSui monti che confinano con il mare nella città di Tokushima, Toyotamahime è venerata insieme a Yakurahime, una divinità propria di Awa che non compare né nel Kojiki né nel Nihon Shoki. Lungo il Kuroshio i nomi degli dèi slittano. Quando cambia il luogo cambia il nome, e in quel momento slitta l'atto.
- Nei giapponesi il gene COMT è a dominanza Val｜guerriero e ansioso come metro occidentaleIl tipo di COMT cambia da popolazione a popolazione: in Giappone circa il 46% è Val/Val e circa il 10% Met/Met. Il tipo ancestrale, in comune con gli scimpanzé, è Val. Il metro occidentale che chiama Val «gene del guerriero» e Met «gene dell'ansioso» guarda, in qualche modo, nel posto sbagliato.
- Il travaglio dei compilatori del Kojiki tra suono e scrittura ritorna nella lettura dei geni｜COMTI geni sono una cronaca più antica del Kojiki, senza compilatore. Si prende il significato e il suono svanisce; si prende il suono e svanisce il significato. Questo dilemma, in cui si imbatterono i compilatori del Kojiki, si ripresenta oggi nella traduzione e compilazione dei geni. Per prima cosa, un solo gene, COMT.
- Gli autosomi sono radici in superficie, il DNA mitocondriale e il cromosoma Y radici in lineaGli autosomi sono una «superficie» che si estende su tutte le linee paterne e materne, ma si può risalire soltanto di 150-200 anni circa. Il DNA mitocondriale e il cromosoma Y sono «linee» la cui informazione non si assottiglia, per quante generazioni passino. Eppure, dei 1.024 antenati di dieci generazioni fa, se ne possono seguire soltanto due.
- Per gli Inbe canapa e kozo erano un solo e medesimo atto｜i nigite del Kogo Shui e il toponimo AwaCanapa e kozo sono piante diverse. Eppure nel Kogo Shui la canapa del nigite blu e il kozo del nigite bianco sono portati dalle mani di un solo clan, gli Inbe. Scorticare, sbiancare, battere, filare. I materiali non differivano: il concetto di materiale non esisteva. Esisteva l'atto stesso di trattare la fibra.
- Okuninushi non ha un vero nome｜Susanoo nell'Izumo Fudoki e i nomi divini dei luoghiOkuninushi, divinità principale del grande santuario di Izumo, non ha un vero nome. Il nome Okuninushi non compare mai nell'Izumo Fudoki. I nomi esistevano fin dall'inizio in numero infinito, e le orme della generazione della divinità Okuninushi stanno nel processo con cui furono riuniti in un solo dio.
- Il 660 a.C., anno dell'ascesa dell'imperatore Jimmu, fu un ideale progettato dalla corte di Suiko con il dunjiaIn nessun punto del Nihon Shoki è scritto l'anno 660 a.C. Sottraendo 1260 da 601 si ottiene il 660 a.C. Tadao Iijima concluse che la corte di Suiko, con l'arte del dunjia, proiettò il proprio nuovo governo sulla remota antichità, e che la data non è un fatto storico.
- I giapponesi, una specie in pericolo che porta in sé gli umani arcaici｜Neanderthal e DenisovaNel genoma dei giapponesi di oggi è intessuta come un mosaico l'eredità di due umani arcaici estinti, i Neanderthal e i Denisova. Quella arcaica «scorciatoia evolutiva» è ora un seme di depressione, diabete di tipo 2 e allergie. I giapponesi sono forse una specie in pericolo.
- Come il Fukko Shinto di Atsutane Hirata spezzò il monopolio delle case Yoshida e Shirakawa sulle licenze ai sacerdoti shintōNel periodo Edo solo due case potevano rilasciare licenze ai sacerdoti shintō: gli Yoshida e gli Shirakawa. Lo «shintō» di Edo, prima che una dottrina, era un sistema di controllo per mezzo delle licenze. Atsutane Hirata ampliò lo shintō fino a farne una cosmologia e spezzò l'egemonia delle due case con una sola parola, «restaurazione».
- Il santuario Katsuragi Hitokotonushi e il santuario Kamotsuba｜due dèi del koto, uno della parola e uno del fattoLa sensibilità per cui «koto» è insieme parola e fatto generò nel mito Hitokotonushi, dio della parola, e Kotoshironushi, dio del fatto. Ai piedi del monte Katsuragi sorge il santuario Katsuragi Hitokotonushi e, nella pianura sottostante, il santuario Kamotsuba. In questi due dèi del «koto» vicini l'uno all'altro si mostra la sensibilità degli antichi giapponesi.
- Il cemento ha soffocato i kunitsukami｜da Keichu alla restaurazione di Atsutane HirataCiò che ha tenuto sottoterra le opere umane e le culture, diverse da luogo a luogo, è il cemento. Il Kokugaku, cominciato con Keichu, cercò il vero Giappone strappando la membrana straniera, e con Atsutane Hirata si levò il grido della «restaurazione». La restaurazione è lo stato che si vede in fondo a un'indagine della membrana condotta a costo della vita.
- I giapponesi non salivano sulle montagne｜il monte Miwa come kannabi e Walter WestonIn origine i giapponesi non salivano sulle montagne. Al santuario di Omiwa, l'ascesa al monte Miwa si chiama «ascesa in preghiera», non «alpinismo». L'alpinismo cominciò nel 1888 con Walter Weston, missionario della Chiesa d'Inghilterra giunto in Giappone. Fu lui a ridefinire le montagne giapponesi come un parco giochi.
- Gli dèi dimorano non nelle parole ma nell'esperienza originaria del timore sacro｜Norinaga Motoori e il mare aperto al largo di SanrikuUn dio si allontana quanto più lo si spiega. Non è una cosa da pensare con la testa: si fonda sull'esperienza originaria. Norinaga Motoori sostenne che «dio» significa tutto ciò che possiede una virtù straordinaria e superiore e incute timore. Il dio dimora nell'esperienza originaria del timore sacro che un amico ha provato in mare aperto, al largo di Sanriku.
- Yamatai è un errore di copiatura per Yamato｜le edizioni a stampa del Gishi Wajinden e il distretto di Yamato nel ChikugoNel Gishi Wajinden, l'unica fonte storica che descriva Yamatai, si produssero in ogni epoca errori e refusi. «Yamatai» è una grafia e un suono nuovi, nati da un refuso, e l'originale è «Yamato». Nella provincia di Chikugo, nel Kyushu, il toponimo Yamato sopravvive nel distretto di Yamato.
- Le origini degli Yayoi nella cultura di Xinglongwa, sul fiume Xiliao｜la civiltà del Liao e il sito di Sannai-MaruyamaLa «terra delle origini» che formò il substrato genetico degli Yayoi è, si pensa, la cultura di Xinglongwa, apparsa intorno al 6200 a.C. nel bacino del fiume Xiliao. Il sito di Sannai-Maruyama, ad Aomori, somiglia da vicino alla civiltà del Liao, dalla fioritura alla fine. Il più grande insediamento del periodo Jomon, a un certo punto, svanisce all'improvviso.
- L'imperatore Ojin, simbolo di un'alleanza di clan｜l'antico Kawachi e il mistero di Usa JinguUsa Jingu è il santuario capofila di circa 4.800 santuari di Hachiman, il numero più alto in Giappone. L'imperatore Ojin, il quindicesimo imperatore, identificato con il grande dio Hachiman, fu il simbolo di un nuovo gruppo nato dall'alleanza di clan diversi. La sua esistenza racchiude un passo verso un'unica comunità formata da clan immigrati, naturalizzati e nativi.
- La spada serpentina e lo specchio a scudo del kofun di Tomio Maruyama segnano il passaggio dal rito alle armiDal kofun di Tomio Maruyama, costruito nel IV secolo, sono venuti una spada serpentina lunga circa 285 centimetri e l'unico specchio di bronzo a forma di scudo al mondo. Né la spada né lo scudo furono fatti per il combattimento. Entrambi furono fatti per i riti che accompagnavano la politica. Il IV secolo segna la svolta in cui il potere reale dei capi cominciò a passare dal rito alle armi.
- L'Aratae del Daijosai｜il tessuto degli Inbe di Awa dal Kogo Shui al ripristino dell'era TaishoL'Aratae indossato nel rito supremo del Daijosai era, secondo il Kogo Shui, un tessuto di kozo e canapa fatto dai discendenti di Ame no Hiwashi, dio ancestrale degli Inbe di Awa. Il Daijosai si interruppe dopo il 1466. L'usanza dei discendenti degli Inbe di Awa di offrire l'Aratae fu ripristinata all'ascesa al trono dell'imperatore Taisho.
- La canapa nominava un atto, non una pianta｜Mashiho Chiri e le corde del deposito di conchiglie di TorihamaNel deposito di conchiglie di Torihama è stata trovata una corda ritenuta il più antico uso della canapa al mondo. Mashiho Chiri accertò che l'antico ainu non aveva un termine per «la pianta in sé». Gli antichi non davano nomi per identificare gli oggetti. C'era sempre un atto.
- I limiti di un Giappone pensato senza il mare｜le cinque grandi sfere della ceramica Jomon e l'origine degli dèi visitatoriQuasi tutti i discorsi sul Giappone e sui giapponesi sono stati costruiti, senza eccezione, dal «punto di vista della terraferma». Gli stili della ceramica Jomon lasciano vedere cinque grandi sfere, mutate nel tempo. Il contatto tra popoli diversi attraverso il mare potrebbe aver formato il prototipo degli «dèi visitatori venuti dal mare».
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Gratis, ogni martedì alle 17:00, ora del Giappone, in italiano. Tre serie, direttamente nella tua casella di posta.
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