Die Uemachi-Hochebene und Kusaka｜Die Orte mit gutem ki nahmen zuerst die, die vor uns kamen

Ich liebe die Burg Osaka.

Es gab sogar eine Zeit, wenn ich es recht bedenke, in der ich sechs Tage in der Woche dorthin ging und ohne Pause wanderte und fotografierte. Mein täglicher Gang führte von dort den Okawa entlang nach Tenmabashi, Kitahama, Yodoyabashi und weiter nach Nakanoshima, dann von Honmachi hinunter nach Minami oder hinauf nach Kita, und einmal ging ich über den Shitennoji bis nach Tennoji.

Dann kam mir eines Tages plötzlich der Gedanke, dass ich vielleicht gar nicht die Burg Osaka liebte, sondern dass mich dieses Land selbst gefangen nahm.

Seitdem habe ich das Gelände aus der Sicht der fernen Vergangenheit ernsthaft weiter studiert, und dabei begriff ich, dass das Gefühl, das ich damals hatte, nicht mit mir begann: Die Jomon-Menschen der fernsten Zeiten hatten dasselbe empfunden.

Bei der Großstadt, die Osaka geworden ist, kann es sich niemand vorstellen, aber der Ort, an dem die Burg Osaka gebaut wurde, liegt an der Nordspitze der Uemachi-Hochebene, und einst breitete sich rings um ihn eine Welt aus Wasser aus. Das war lange, lange vor dem Osaka, das man als „Stadt des Wassers“ kennt.

Westlich der Burg Osaka erstreckte sich die Bucht von Osaka und östlich die Bucht von Kawachi. Mit anderen Worten: Von der Burg Osaka aus war in jeder Richtung Wasser. Über das Meer nach Norden sah man die Senri-Hügel, die Itami-Hochebene und die Tonda-Hochebene, und jenseits der Bucht von Kawachi im Osten erhoben sich die Ikoma-Berge. Mit der Zeit wurde die Bucht von Kawachi zum Kawachi-See, und über lange Zeitalter bildete sich auf natürliche Weise das Yodo-Delta, bis nach und nach die Grundlage des heutigen Osaka erschien.

„Eine von einer Welt aus Wasser umgebene Halbinsel“ ist also das wahre Wesen der Uemachi-Hochebene. In der Tat: Verbindet man auf einer Karte die heutige Burg Osaka, den Shitennoji und den Sumiyoshi-Taisha, sieht man, dass jeder von ihnen genau auf dieser alten Halbinsel gebaut wurde. Der Shitennoji blickte einst westlich seines Tores auf das Meer, und der Sumiyoshi-Taisha war das größte Tor der ama, des seefahrenden Volkes. In gewissem Sinn ruhen die heiligen Stätten des Shintō und des Buddhismus in Osaka auf einer Halbinsel: der alten Uemachi-Hochebene.

Es ist nur eine Hypothese, aber wenn ich über Osaka nachdenke, vermute ich stets, dass Kita und Minami, die Viertel, die heute das Herz der Stadt sind, schlechtes ki (気) haben, weil sie einst auf dem Grund des Wassers lagen. Und ich kann nicht anders, als zu spüren, dass die Orte in Osaka mit gutem ki fast ausnahmslos auf der Uemachi-Hochebene standen.

Vor allem lag der Ort der Burg Osaka an der Hauptroute, auf der das alte seefahrende Volk die Halbinsel umfuhr, geradewegs auf die Ikoma-Berge zu oder nach Kawachi hineinging, nahe am Hochland von Kawachi vorbeikam, wo heute unter anderem das Grab des Kaisers Ojin liegt, und die Berge überquerte, um nach Yamato vorzudringen. Mit anderen Worten: Es war ein strategischer Punkt, der entschied, wen man durchließ. Dieses Land trug eine Geschichte als strategischer Punkt in sich, lange bevor Toyotomi Hideyoshi dort seine Burg baute.

Tatsächlich wurden in Morinomiya, wo die Burg Osaka aufragt, Überreste der Jomon gefunden, und blickt man von dort um die Frühlings-Tagundnachtgleiche nach Osten, geht die Sonne genau etwa bei Kusaka am Berg Ikoma auf.

Kusaka ist ein Ort, der einst auch 草香 geschrieben wurde. Heute schreibt man ihn 日下 und liest „Kusaka“, aber diese Zeichen sind ateji, ihrer Bedeutung wegen gewählt, und was sie tragen, ist „unter der Sonne“, also das Land, in dem die Sonne aufgeht. Kusaka ist der Überrest eines alten Ortsnamens, der uns diese Bedeutung bis heute überliefert.

Das Land um Kusaka war auch der Ort, an dem die Mononobe, die vornehmsten der alten Sippen, ihren Stützpunkt errichteten. Der Überlieferung nach stieg Nigihayahi, der Ahnengott der Mononobe, zuerst vom Himmel in das Land Kawachi herab und zog von dort nach Yamato. Die Mononobe dehnten ihre Macht über Kawachi und Yamato aus und besaßen als alte Sippe überwältigende Stärke, und die Mitte ihres Vordringens in die Region Kinai war der Berg Ikoma.

Als wollte es diese Blüte überliefern, wird Nigihayahi, der Ahnengott der Mononobe, noch immer andächtig auf dem Berg Ikoma verehrt. Und verglichen mit dem schlechten ki in der Stadt Osaka ist das ki des Berges Ikoma noch heute klar, und ich spüre, dass in diesem Land einst eine ganz andere Welt bestand.

Schon der Gedanke an die Burg Osaka allein zeigt also, dass die Städte und Orte, die heute blühen, nicht seit der fernen Vergangenheit Orte mit gutem ki waren. Eher blieb den späteren Generationen, weil die Orte mit gutem ki schon von denen eingenommen waren, die vor ihnen kamen, vielleicht nichts anderes übrig, als ihre Städte dort zu bauen, wo das Wasser gewesen oder das ki schlecht war, wenn sie sich überhaupt entwickeln wollten.

Selbst wenn wir die alten Zeiten zu lesen versuchen, ist in der Landschaft der heutigen, nach dem Krieg massiv umgebauten Städte und Küsten keine Spur von ihnen zu spüren. Ich selbst gehe nicht mehr in die Nähe von Minami oder Kita, die von Inbound-Touristen überrannt sind, aber von der Uemachi-Hochebene aus gesehen wirken sie auf mich wie Menschen, die eigens das Meer überqueren, um „ein Sammelbecken schlechten ki“ zu suchen.

Wie sehr sich die Stadt auch verändert hat, ich spüre doch, dass das Körpergefühl, das gutes ki mit der Intuition erfasst, sich seit den Jomon-Menschen der tiefen Vergangenheit nicht verändert hat.