La meseta de Uemachi y Kusaka｜los lugares de buen ki ya los habían tomado los que vinieron antes

Me encanta el castillo de Osaka.

Pensándolo bien, hubo incluso una época en que iba allí seis días a la semana, caminando y fotografiando sin descanso. Mi rutina diaria era caminar desde allí a lo largo del río Okawa hasta Tenmabashi, Kitahama y Yodoyabashi, y de ahí a Nakanoshima; luego desde Honmachi hasta Minami, o bien hasta Kita, y una vez llegué caminando hasta Tennoji pasando por el Shitennoji.

Un día, de pronto, sentí que quizá no era el castillo de Osaka lo que me gustaba, sino que me fascinaba esta tierra misma.

Desde entonces he seguido estudiando el terreno en serio desde la perspectiva de la Antigüedad, y en ese proceso comprendí que aquella sensación no había empezado conmigo: los jomon de la remota antigüedad habían sentido lo mismo.

Nadie podría imaginarlo viendo la gran ciudad en que se ha convertido hoy Osaka, pero el lugar donde se construyó el castillo de Osaka queda en el extremo norte de la meseta de Uemachi, y antaño un mundo de agua se extendía a su alrededor. Eso fue mucho, mucho antes de la Osaka conocida como la «ciudad del agua».

Al oeste del castillo de Osaka se extendía la bahía de Osaka, y al este, la bahía de Kawachi. Es decir, había agua en todas las direcciones desde el castillo. Al otro lado del mar, al norte, se divisaban las colinas de Senri, la meseta de Itami y la meseta de Tonda, y al otro lado de la bahía de Kawachi, al este, se alzaba la cordillera de Ikoma. La bahía de Kawachi se convirtió con el tiempo en el lago Kawachi, y a lo largo de largas edades se formó de manera natural el delta del Yodo, hasta que fueron apareciendo poco a poco los cimientos de la Osaka de hoy.

Así, «una península rodeada por un mundo de agua» es la esencia de la meseta de Uemachi. De hecho, si se unen en un mapa el castillo de Osaka, el Shitennoji y el Sumiyoshi Taisha, se ve que todos ellos fueron construidos justo sobre aquella antigua península. El Shitennoji tenía antaño el mar a la vista al oeste de su entrada, y el Sumiyoshi Taisha era la mayor puerta de entrada de los ama, el pueblo marino. En cierto sentido, los recintos sagrados del sintoísmo y del budismo en Osaka reposan sobre una península: la antigua meseta de Uemachi.

Es solo una hipótesis, pero cuando pienso en Osaka sospecho siempre que Kita y Minami, hoy el corazón de la ciudad, tienen mal ki (気) porque antaño estuvieron en el fondo del agua. Y no puedo evitar sentir que los lugares de buen ki de Osaka estaban, casi sin excepción, sobre la meseta de Uemachi.

Sobre todo, el emplazamiento del castillo de Osaka estaba en la ruta principal por la que los antiguos ama bordeaban la península, entraban directamente hacia la cordillera de Ikoma o hacia Kawachi, pasaban cerca de las tierras altas de Kawachi donde hoy están el túmulo del emperador Ojin y otros, y cruzaban las montañas para avanzar hacia Yamato. Dicho de otro modo, era un punto estratégico que decidía a quién dejar pasar. Esta tierra cargaba con una historia de punto estratégico mucho antes de que Toyotomi Hideyoshi construyera allí su castillo.

De hecho, en Morinomiya, donde se alza el castillo de Osaka, se han encontrado restos jomon, y si desde allí se mira al este hacia el equinoccio de primavera, el sol sale justo por la zona de Kusaka, en el monte Ikoma.

Kusaka es un lugar que antiguamente también se escribía 草香. Hoy se escribe 日下 y se lee «Kusaka», pero esos caracteres son un ateji, elegido por su significado, y lo que encierran es «bajo el sol», es decir, la tierra donde sale el sol. Kusaka es un resto de un antiguo topónimo que nos transmite hoy ese significado.

Los alrededores de Kusaka fueron también la tierra donde el clan Mononobe, el primero entre los clanes antiguos, estableció su base. Según la tradición, Nigihayahi, la deidad ancestral de los Mononobe, descendió primero del cielo a la tierra de Kawachi y de allí pasó a Yamato. Los Mononobe extendieron su poder por Kawachi y Yamato y tuvieron una fuerza abrumadora como clan antiguo, y el centro de su avance hacia la región de Kinai fue el monte Ikoma.

Como para transmitir aquella prosperidad, Nigihayahi, la deidad ancestral de los Mononobe, sigue siendo venerado con devoción en el monte Ikoma. Y comparado con el mal ki del interior de la ciudad de Osaka, el ki del monte Ikoma sigue siendo claro hoy, y siento que en esta tierra existió un mundo del todo distinto.

Así, con solo pensar en el castillo de Osaka, se ve que las ciudades y los lugares que hoy prosperan no fueron lugares de buen ki desde la remota antigüedad. Más bien, como los lugares de buen ki ya habían sido tomados por quienes vinieron antes, quizá las generaciones posteriores no tuvieron más remedio, para desarrollarse, que levantar sus ciudades donde antes había agua o donde el ki era malo.

Aunque uno intente leer los tiempos antiguos, no se puede sentir ni rastro de ellos en el paisaje de las ciudades y costas de hoy, enormemente remodeladas después de la guerra. Yo mismo ya no me acerco en absoluto a Minami ni a Kita, ocupadas por los turistas extranjeros, pero mirándolas desde la meseta de Uemachi me parecen gente que cruza el mar a propósito en busca de «un charco de mal ki».

Por mucho que la ciudad haya cambiado, sigo sintiendo que la sensibilidad del cuerpo que capta por intuición el buen ki no ha cambiado desde los jomon de la remota antigüedad.