上町台地与日下｜气好的地方早被先人们占去了

我喜欢大阪城。

回想起来，以前我曾有一段时期每周去六次大阪城，一个劲儿地边走边拍。从那里沿着大川，经天满桥、北滨、淀屋桥到中之岛，再从本町走到 Minami，或是一直走到 Kita，是我的日课；我也曾经由四天王寺，一路走到天王寺。

有一次，我忽然觉得，自己喜欢的并不是大阪城，而是被这片土地本身迷住了。

此后，我从古代的角度认真地持续调查地形。在这个过程中我明白了，当时抱有的那种感觉并非始于我，太古时代的绳文人也是一样的。

看着如今成为大都市的大阪，谁也想象不到，大阪城所在的位置是上町台地的北端，过去周围是水的世界。那是比以“水之都”闻名的大阪早得多的往昔。

大阪城以西是大阪湾，以东是河内湾。也就是说，从大阪城向四面八方都是水的世界，隔海向北可以望见千里丘陵、伊丹台地、富田台地，隔着河内湾向东，生驹山脉巍然耸立。河内湾后来变成河内湖，经过漫长的岁月，淀川三角洲自然形成，今日大阪的基础才渐渐显现出来。

也就是说，“被水的世界包围的半岛”，正是上町台地的本质。事实上，把如今的大阪城、四天王寺、住吉大社在地图上连起来，可以清楚地看到，它们恰好都建在古代半岛之上。过去，从四天王寺的入口向西可以望见大海，住吉大社则是海人族最大的门户。从某种意义上说，神道与佛教的圣域，在大阪都镇坐于古代上町台地这座半岛之上。

这终究只是假说，但在思考大阪时，我一直在想，如今成为城市中心的 Kita 和 Minami，因为过去是水底，所以气不好。而气好的大阪选址，在我看来几乎无一例外，都在上町台地之上。

其中，大阪城的位置，在古代海人族绕行半岛、直接进入生驹山脉和河内一带，经过如今应神天皇陵等所在的河内台地附近，翻山进军大和的主要路线上。换言之，是选择让谁通过的要冲。这片土地在丰臣秀吉筑城以前，就怀抱着作为要冲的历史。

实际上，在耸立着大阪城的森之宫，也发现了绳文遗址。从那里朝东望去，恰好在春分前后，太阳会从生驹山的日下一带升起。

日下，古时也写作草香。如今写作“日下”，读作“くさか”，这两个字是借字，其中寄托的是“日之下”，也就是太阳升起之地的意思，日下是把这层含义传到今天的古老地名。

日下一带及其周边，也是古代氏族之首的物部氏建立据点的地方。据传承，物部氏的祖神饶速日命，先降临在河内之地，再从那里迁往大和。物部氏横跨河内与大和扩张势力，作为古代氏族拥有压倒性的力量，而其进军畿内的中心就是生驹山。

仿佛在传颂那份繁荣，至今生驹山上仍恭敬地奉祀着物部氏的祖神饶速日命。而且与大阪市内的气不好相比，生驹山的气至今依然晴朗，让人感到这片土地上曾有过完全不同的世界。

像这样，仅仅思考大阪城一处，就能看出如今繁荣的城市和地方，并非从太古时起气就好；倒不如说，气好的地方，早已被先人们占去，所以后世的人们要谋求发展，或许只能把街区建在过去是水底的地方和气不好的地方。

即便想解读古老的时代，战后被大规模开发的如今的城市和沿海地带，也已看不到当年的面影。我自己也完全不再靠近被访日游客占据的 Minami 和 Kita，但从上町台地眺望，那情景就像是人们为了寻求“坏气的聚集地”，特意跨越大海而来。

无论街道变得多么不同，凭直觉感受气好的那种身体感觉，我想，从太古的绳文人起就没有变过。