上町台地與日下｜氣場好的地方早被先人們占去了

我喜歡大阪城。

回想起來，以前我曾有一段時期每週去六次大阪城，一股腦兒地邊走邊拍。從那裡沿著大川，經過天滿橋、北濱、淀屋橋到中之島，再從本町走到 Minami，或是一路走到 Kita，是我的日課；我也曾經由四天王寺，一路走到天王寺。

有一次，我忽然覺得，自己喜歡的並不是大阪城，而是被這片土地本身迷住了。

此後，我從古代的角度認真地持續調查地形。在這個過程中我明白了，當時懷有的那種感覺並非始於我，太古時代的繩文人也是一樣的。

看著如今成為大都市的大阪，誰也想像不到，大阪城所在的位置是上町台地的北端，過去周圍是水的世界。那是比以「水之都」聞名的大阪早得多的往昔。

大阪城以西是大阪灣，以東是河內灣。也就是說，從大阪城向四面八方都是水的世界，隔海向北可以望見千里丘陵、伊丹台地、富田台地，隔著河內灣向東，生駒山脈巍然聳立。河內灣後來變成河內湖，經過漫長的歲月，淀川三角洲自然形成，今日大阪的基礎才漸漸顯現出來。

也就是說，「被水的世界環繞的半島」，正是上町台地的本質。事實上，把現在的大阪城、四天王寺、住吉大社在地圖上連起來，可以清楚看到，它們恰好都蓋在古代半島之上。過去，從四天王寺的入口向西可以望見大海，住吉大社則是海人族最大的門戶。就某種意義而言，神道與佛教的聖域，在大阪都鎮坐於古代上町台地這座半島之上。

這終究只是假說，但在思考大阪時，我一直在想，如今成為都市中心的 Kita 與 Minami，因為過去是水底，所以氣場不好。而氣場好的大阪立地，在我看來幾乎毫無例外，都在上町台地之上。

其中，大阪城的位置，在古代海人族繞行半島、直接進入生駒山脈與河內一帶，經過如今應神天皇陵等所在的河內台地附近，翻山進軍大和的主要路線上。換句話說，是選擇讓誰通過的要衝。這片土地在豐臣秀吉築城以前，就懷抱著作為要衝的歷史。

實際上，在聳立著大阪城的森之宮，也發現了繩文遺跡。從那裡面向東方，恰好在春分前後，太陽會從生駒山的日下一帶升起。

日下，古時也寫作草香。如今寫作「日下」，唸作「くさか」，這兩個字是借字，其中寄託的是「日之下」，也就是太陽升起之地的意思，日下是把這層含義傳到今天的古老地名。

日下一帶及其周邊，也是古代氏族之首的物部氏建立據點的地方。依據傳承，物部氏的祖神饒速日命，先降臨在河內之地，再從那裡遷往大和。物部氏橫跨河內與大和擴張勢力，作為古代氏族擁有壓倒性的力量，而其進軍畿內的中心就是生駒山。

彷彿在傳頌那份繁榮，至今生駒山上仍虔敬地奉祀著物部氏的祖神饒速日命。而且與大阪市內的氣場不好相比，生駒山的氣至今依然晴朗，讓人感到這片土地上曾有過完全不同的世界。

像這樣，光是思考大阪城一處，就能看出如今繁榮的都市與場所，並非從太古時起氣場就好；倒不如說，氣場好的地方，早已被先人們占去，所以後世的人們要謀求發展，或許只能把街區建在過去是水底的地方和氣場不好的地方。

就算想解讀古老的時代，戰後被大規模開發的現在的都市與沿海地帶，也已看不到當年的面貌。我自己也完全不再靠近被訪日遊客占據的 Minami 與 Kita，但從上町台地眺望，那情景就像是人們為了尋求「壞氣的聚集地」，特意跨越大海而來。

無論街道變得多麼不同，憑直覺感受氣場良好的那種身體感覺，我想，從太古的繩文人起就沒有改變過。