Alle Schreibweisen von Kamimusubi mit einer Suche｜Eine selbst gebaute App für Götternamen auf Schreinreisen

In den letzten Jahren werden die Naturkatastrophen und plötzlichen Notlagen, die fast jedes Jahr diesen oder jenen Teil Japans treffen, zu einem Stück des gewöhnlichen Lebens. Heute ist Nihyakutoka, der zweihundertzehnte Tag, gezählt von Risshun, dem überlieferten ersten Frühlingstag. Er bezeichnet den Beginn der eigentlichen Taifunzeit, die Reisernte steht bevor, und seit jeher ist dies eine Zeit, die Wachsamkeit verlangt.

Kein Einzelner kann die großen Strömungen eines Zeitalters berichtigen oder Systeme, die zu weit gegangen sind. Was ein Einzelner tun kann, ist, Tag für Tag die Bereitschaft und die innere Haltung zu pflegen, um an Ort und Stelle zu reagieren und zu entscheiden, was auch immer eintritt. Das sollte nicht nur zum Überleben führen, sondern auch zu einem reicheren Leben.

Bei den jüngsten Erdbeben von Kumamoto und den Starkregenschäden in Chiba, Hokuriku und anderswo dürfte der Abstand zwischen denen, die vorbereitet waren, und denen, die es nicht waren, die Schicksale scharf getrennt haben. Das vor Augen, habe ich für die Reise, die in diesem Monat beginnt, meine Ausrüstung noch einmal von Grund auf erneuert, um auf alles gefasst zu sein, was während der Forschung geschehen mag.

Es geht darum, in jenem Augenblick den Geist auch nur ein wenig zu beruhigen. Wie sehr man sich auch vorbereitet, die Katastrophe kommt ohne Warnung. Ein Erdbeben der Intensität 7 oder 8, ein wütender Taifun, ein Tsunami, der in einem Augenblick da ist, ein Wolkenbruch in einem Betondschungel, in dem einem das Wasser plötzlich bis zur Hüfte steht. Vor solchen Lagen hört das Gehirn auf, vernünftig zu urteilen.

Mit anderen Worten: Jeder gerät für eine Weile in Verwirrung. Doch schon zu wissen, wie man in diesem Augenblick seine Fassung wiedergewinnt, kann die Zukunft erheblich verändern. Bei Katastrophenausrüstung und Vorbereitung geht die Angst leicht voran, und Vorbereitungen, die auf Angst gebaut sind, vermehren nur die Angst, je höher man sie stapelt. Wie man damit umgeht, scheint mir die wirklich wichtige Frage.

Worauf es ankommt, ist, sich auf die Weise vorzubereiten, die zu einem passt, und zugleich das Gespür zu haben, Vorbereitungen hinzuzufügen, die es erlauben, die Reise als Reise voll zu genießen. Ist das nicht genau das, was wir jetzt brauchen, um in Japan, dem katastrophenreichsten Land der Welt, mit Freude zu leben?

Was es braucht, um sich auf die Freude vorzubereiten, ist von Mensch zu Mensch verschieden. Doch es wäre schade, die heutige Welt nicht zu nutzen, die erste in der Menschheitsgeschichte, in der jeder eine ganze Menge selbst machen kann. Für die Forschungsreise, die bald beginnt, habe ich darum eine Reihe eigener Apps entwickelt.

Über die Jahre bin ich durch Japan gereist und habe fast tausend Schreine aufgesucht. Doch wie viel japanische Mythologie und Geschichte ich auch vorab studierte, vor allem das Kojiki, fiel es mir beim Anblick der verehrten Götternamen und der Schreingeschichten an jedem Ort schwer, sofort zu erfassen, zu welcher Linie ein Gott gehörte und in welchen Szenen er vorkam.

Japanische Götternamen sind überaus lästig. Je nach Ort unterscheidet sich die Schreibweise zwischen Kojiki und Nihon Shoki, es gibt viele weitere Varianten, und obendrein überlagern sich alte und neue Zeichenformen. Allein Kamimusubi erscheint als Kamimusuhi, Kanmusuhi, Kamumusuhi, Kamimusubi, Kanmusubi und wiederum Kamimusubi, mit Schwankungen jeder Art dazwischen.

All das auf einen Blick zu erfassen ist schwer, und bisher habe ich jedes Mal an Ort und Stelle im Netz gesucht. Gemessen an dem bloßen Minimum aber, das ich in jenem Augenblick wissen will, ist die Information, die die Welt überflutet, viel zu verschwenderisch. Vor allem hindern mich die für SEO aufgeblähten Texte daran, zu dem zu gelangen, was ich brauche, und oft stumpfen sie mein Urteil ab und lassen mich einen Einfall verlieren.

Die Spracheingabe des iPhones hat inzwischen ein brauchbares Niveau erreicht, sodass ich alles, was mir einfällt, in Notizen diktiere und es, zurück an meinem Stützpunkt, von der KI abschreiben und korrigieren lassen kann. Die Genealogie der Götter, die mit all dem zusammenhängt, blieb für mich ein hartnäckiges Problem.

Aus diesen Erfahrungen heraus habe ich also eine eigene App gebaut, die sofort nur die Information herauszieht, die ich brauche, wenn ich vor Ort vor der Geschichte eines Schreins stehe. Mit ihr gibt es die alte Verwirrung nicht mehr, kein Zurückgehen und Wühlen in endlosen Webseiten und keinen Zeitverlust durch die Weitschweifigkeit der KI. Öffnen, suchen, und alles, was ich über diesen Gott brauche, erscheint auf einmal.

Der Gedanke stammt tatsächlich von den Baumstrukturen in Datenbanken mütterlicher und väterlicher genetischer Linien. Ich wollte die Genealogie der Götter wie einen genetischen Stammbaum bauen. Die von der Kokugakuin-Universität und anderen veröffentlichten Stammtafeln der Götter sind viel zu verwickelt und nicht für Smartphones eingerichtet, also nicht praktisch. Forschern am Schreibtisch mögen sie dienen, für jemanden aber, der unterwegs forscht, gibt es keine praktische Genealogie.

Außerdem habe ich eine Funktion eingebaut, die die schwierigen Lesungen eines Götternamens mit einem Klick umstellt. Die App erfasst die Linie jeder verehrten Gottheit und ihre Eltern, Geschwister und Ehen in den Mythen, und auf der Grundlage des Kojiki führt meine eigene Datenbank die in japanischen Schreinen verehrten Götter zusammen, darunter die des Nihon Shoki, des Sendai Kuji Hongi und des Kogo Shui, große Gestalten der Geschichte und die Götter örtlicher Überlieferung.

Worauf ich als echten Durchbruch stolz bin, ist ein System, das alle Varianten eines Götternamens erfasst und selbst die feinen Unterschiede in den Normen der Schriftzeichen und in den Lesungen auf einmal erkennt. Ich werde es unterwegs ständig benutzen, herausholen, was zu verbessern ist, und die KI in Echtzeit anweisen, es zu berichtigen und zu aktualisieren. Dass eine solche Zusammenarbeit nun rund um die Uhr möglich ist, erscheint mir selbst als Durchbruch.

Mit anderen Worten: Ich entwickle, während ich mich bewege.

Je länger ich in Bewegung bleibe, desto mehr neue Einfälle kommen mir. Um diese Bewegung zu beschleunigen, bereite ich mich in der Annahme vor, dass ich einer Katastrophe begegnen werde, und mache selbst, was immer ich brauche. Indem ich so nach und nach hinzufüge, verfeinere ich immer weiter meine eigene Art zu reisen.

So kann ich inzwischen mit einem einzigen 24-Liter-Rucksack umziehen. Als ich diesen Sommer sah, wie Menschen gezwungen waren, unzählige Autos, Häuser und Habseligkeiten wegzuwerfen, die von linienförmigen Regenbändern überflutet worden waren, spürte ich stark, dass wir in ein Zeitalter eingetreten sind, in dem wir unser Leben mit dem vollenden müssen, was wir in den eigenen Händen tragen können.

Unterwegs treffe ich auf dieser Reise Freunde und reise mit ihnen weiter, und so habe ich auch ihre Notausrüstung in meinen Rucksack gepackt und mache mich still bereit, was auch geschieht zu genießen. Ist das nicht beides, gründliche Vorbereitung auf Katastrophen, die jederzeit kommen können, und zugleich eben die Haltung, das Leben gründlich zu genießen?

Unser Heimatland ist schließlich das katastrophenreichste Land der Welt, und ein Erdbeben direkt unter dem Großraum Tokio oder ein Megabeben im Nankai-Graben kann jeden Augenblick kommen. Steht der Tokaido-Korridor still, ist die japanische Wirtschaft auf der Stelle am Ende. All das bedenkend, vollende ich mein Leben mit Handgepäck allein. Vielleicht ist dieser Geist das wirklich wichtige Element, um durch ein Zeitalter der Umwälzung voranzugehen.