Das Tor zur Provinz Izumo｜Isotake in Iwami und der Karakami-Shiragi-Schrein

Isotake, ein kleines Fischerdorf in der Stadt Oda in der Präfektur Shimane, ist die Heimat meines Großvaters. Es ist ein ungewöhnlicher Ort, dessen Name der Name eines Gottes selbst ist. Er gehörte zur alten Provinz Iwami und liegt, von der Silbermine Iwami Ginzan aus gesehen, zum Meer hin. Die Nachbarprovinz war Izumo, und das Kap von Isotake liegt ein Stück die Küste hinab vom Izumo-Taisha.

Okuninushi, der im Izumo-Taisha verehrt wird, und Isotakeru, der hier verehrt wird, sind eng miteinander verbunden. Was die beiden verbindet, ist Susanoo, dem Schreine wie der Kumano-Taisha geweiht sind.

Isotakeru ist ein Kind des Susanoo und wird zusammen mit Oyatsuhime und Tsumatsuhime als eines von drei Geschwistern erzählt. Nach seiner berühmten Tötung der Yamata no Orochi soll Susanoo mit den drei Geschwistern nach Silla auf der koreanischen Halbinsel übergesetzt sein, dort die Forstwirtschaft und andere Künste gelehrt haben und dann in die Heimat zurückgekehrt sein, in der seine Muttergöttin wohnte. Auf dieser Fahrt, so heißt es, landeten die Götter zuerst auf Karashima (韓島), einer Insel etwas südlich von hier, legten ihre nassen Kleider ab und stiegen dann auf einen gewaltigen Felsen herab, der vor der Küste von Isotake aus dem Meer ragt.

Von diesem Ursprung her steht in dem kleinen Fischerdorf ein sehr ungewöhnlicher Schrein, der Karakami-Shiragi-Schrein, in dem der Gott Karakami (韓神) verehrt wird. Hinter ihm erhebt sich der Berg Karayama (韓山), und auch ringsum begegnet überall der Laut „kara“. Es ist wahrhaftig ein Ort an der vordersten Linie der alten Überfahrten vom Festland. Dieses fudo (風土) setzte sich bis in die Zeit der Silbermine Iwami Ginzan fort, die eine der größten Silberausbeuten der Welt vorweisen konnte: Menschen unterschiedlicher Herkunft aus dem ganzen Land lebten hier zusammen und ließen eine eigene Geschichte heranwachsen.

Mit anderen Worten: Die Spuren eines gewaltigen Handelsnetzes, das die alte koreanische Halbinsel mit dem ganzen Raum des Japanischen Meeres verband, sind hier noch heute deutlich eingeschrieben. Sofern es nicht regnet, sieht man, wenn man das Kap von Isotake hinaufsteigt, bis zur Halbinsel Shimane, auf der der Izumo-Taisha ruht. Die seefahrenden Ama-Völker, die hier in alter Zeit landeten oder sich dieser Küste näherten, konnten allein mit dem Auge den Weg nach Izumo finden. Wer hier steht, versteht gut, dass dies das Tor zur Provinz Izumo war. Von hier aus, so denke ich, drangen sie über den Jinzai-See, den Shinji-See oder den Fluss Hii in Izumo ins Landesinnere vor und kamen nach und nach dazu, den japanischen Archipel zu beherrschen.

Das ist also kein Ort, von dem man aus einem mythischen Weltbild heraus erzählt. Es ist noch immer die vorderste Linie, an der Geschichte und Mythos sich kreuzen. Noch heute weht, wenn man auf dem Kap steht, ein heftiger Wind, und raue Wellen brechen sich an dem Felsen, auf den die Götter herabstiegen.

Interessant ist, dass die Götter, wie schon in den Mythen von der Entstehung des Landes im Kojiki und im Nihon Shoki, bei ihrem Herabstieg stets zuerst auf einer kleinen Insel, einem Felsen oder einem Berg in der Nähe landen oder herabsteigen. Geradewegs auf das Festland zu gehen, war in ihrem Glauben oder in der ursprünglichsten Form ihrer misogi (禊), der Reinigung, wohl nicht recht. Hier entledigten sie sich der Unreinheit, die sie angenommen hatten, und erst dann setzten sie den Fuß auf das neue Land. Man kann sich vorstellen, dass sie irgendeinen solchen gemeinsamen Ritus teilten.

Wenn ich zusehe, wie die rauen Wellen sich an dem Felsen brechen, an dem die Götter landeten, beginnt meine Einbildungskraft zu wandern. Was bereiteten sie vor, als sie hier landeten, und wohin fuhren sie von hier aus hinüber? Seewärts dieses Felsens dehnt sich der Horizont. Mit Gewissheit sagen lässt sich jedoch, dass dahinter die koreanische Halbinsel liegt.

Silla wurde 57 v. Chr. gegründet und einte 676 zum ersten Mal die koreanische Halbinsel. Entlang der Küste der alten Provinz Iwami sind viele Legenden über Piraten aus Silla erhalten, und es ist möglich, dass auch Isotakeru in Wahrheit mit ihnen zusammenhängt. Der Name des Gottes wird in Iwami Isotakeru gelesen, in Izumo und anderswo aber Itakeru.

Der Karakami-Shiragi-Schrein erscheint nicht im Izumo Fudoki, ist aber zuerst im Izumo-Abschnitt des Engishiki Jinmyocho belegt, wo er als „Karakuni-Itate-Schrein“ verzeichnet ist (韓国, hier „Karakuni“ gelesen). „Itate“ ist „Itakeru“ und bedeutet zugleich itate (射盾), den Schild eines Bogenschützen. Deshalb nehmen manche an, dass der Gott Isotakeru in dieser Gegend als Symbolgott verehrt wurde, der die Dörfer am Meer vor den Piraten aus Silla schützte.

Isotakeru bleibt in Geheimnis gehüllt, und doch wird er im ganzen Land verehrt, und außer in Iwami genießt er vor allem in der Gegend der Stadt Wakayama tiefe Verehrung.

Wenn ich bedenke, wie sich in diesem Land Geschichte und Mythos kreuzen, frage ich mich, ob darin nicht die Spur der Tatsache liegt, dass seit alter Zeit das Tor für jeden, der aus der Gegend von Silla auf der koreanischen Halbinsel zum japanischen Archipel aufbrach, nicht in Nordkyushu lag, sondern an der Küste von Izumo bis Iwami.