Kaiser Ojin als Sinnbild eines Bundes der Klane｜Das alte Kawachi und das Rätsel des Usa-Jingu

Überall in Japan stehen noch alte Schreine, deren Ursprünge bis ins Zeitalter der Götter zurückreichen. Dass ein Schrein aus dem Zeitalter der Götter stammt, heißt, dass seine Ursprünge bei den Gottheiten liegen, die in den Mythen des Kojiki und des Nihon Shoki verzeichnet sind, oder in einer eigenen Gründungslegende.

Es gab eine Zeit, in der das Bestehen eines alten Schreins unmittelbar an die politische Macht des Klans gebunden war, der das Land ringsum beherrschte. Deshalb legen das 720 vollendete Nihon Shoki und das Engishiki Jinmyocho, das im zehnten Jahrhundert als Teil des Engishiki zusammengestellte Schreinregister, eine strenge Rangordnung der Schreine fest. Von der anderen Seite gesehen waren das Einstufen und Ordnen der Schreine ein Schlüssel zur politischen Herrschaft.

All das hing mit dem damaligen ritsuryo-System zusammen. Das ritsuryo, die Urform eines ausgefeilten Staatssystems nach dem Vorbild des Tang-China, wurde in Japan seit dem späten siebten Jahrhundert, um die Regierungszeit des Kaisers Tenmu, eingeführt und aufgebaut. Unter seinem Einfluss wurden zwischen dem siebten und dem zehnten Jahrhundert etwa die Schreine alten Ursprungs tiefgreifend verändert, und derjenige, der die sinnbildlichste Narbe dieses Wandels trägt, ist der Usa-Jingu in der Präfektur Oita.

Der Usa-Jingu steht an einem Ort reich an Geist, der Halbinsel Kunisaki und dem Meer von Suo zugewandt. Bekannt als Hauptschrein aller Hachiman-Schreine, steht er rund 4.800 von ihnen im ganzen Land vor, mehr als bei jeder anderen Gottheit. Selbst die Inari-Schreine, die zweitzahlreichsten, kommen nur auf etwa 2.700, was zeigt, wie weit sich die Verehrung des Hachiman in Japan ausgebreitet hat.

Hachiman wird sowohl „Hachiman“ als auch „Yahata“ oder „Yawata“ gelesen, und die Gottheit entstand als fremder Gott, der aus Silla auf der koreanischen Halbinsel herüberkam. Die Verehrung des Hachiman breitete sich so rasch aus, weil im achten Jahrhundert, als das Vorhaben des Kaisers Shomu, den Großen Buddha des Todai-ji zu bauen, ins Stocken geraten war, der Große Gott Hachiman von Usa ein Orakel verkündete, er werde alle Götter des Landes zur Unterstützung des Werkes anführen, und der Buddha daraufhin ohne Zwischenfall vollendet wurde. Seit der Meiji-Zeit jedoch wurde der fremde Ursprung des Großen Gottes Hachiman in Japan zu etwas, wovon man nicht spricht, und zum Tabu wurde er, weil Hachiman mit einem bestimmten Kaiser gleichgesetzt wird.

Dieser Kaiser ist Ojin, der fünfzehnte in der überlieferten Reihe. Kaiser Ojin soll irgendwann zwischen dem späten vierten Jahrhundert, der in Japan als „die leeren hundert Jahre“ bekannten Zeit, und dem frühen fünften Jahrhundert gelebt haben, als der Bau gewaltiger Grabhügel begann, und das große Grab in Habikino in Osaka gilt als sein Mausoleum. Das Kojiki und das Nihon Shoki nennen Kaiser Chuai als seinen Vater und Kaiserin Jingu als seine Mutter, doch die vorherrschende Ansicht ist, dass Chuai und Jingu nie existierten und Gestalten der Legende sind.

Kaiserin Jingu, die oft mit Königin Himiko in Verbindung gebracht wird, erscheint im Nihon Shoki unter dem Namen Okinagatarashi-hime. Sie wird als furchtlose Anführerin dargestellt, die den als Eroberung der drei koreanischen Königreiche bekannten Feldzug anführte, bei dem sie selbst ein Heer gegen Silla, Baekje und Goguryeo führte, und die beim Knüpfen der Bande zu Wei und Baekje vorausging. Das Kojiki dagegen verzeichnet, Jingus Ahnherr sei ein Prinz des Königreichs Silla gewesen, was nahelegt, dass sie in Wirklichkeit von Königsverwandten aus Silla abstammte, die sich in Japan niedergelassen hatten.

Das wirft eine Frage auf. Wenn die Existenz von Chuai und Jingu, die als seine Eltern gesetzt sind, zweifelhaft ist, aus welchem Grund wird dann allein die Existenz ihres Sohnes Ojin anerkannt? Die übliche Antwort ist eine romantische von der „ausgelöschten Geschichte“ oder der „verborgenen Geschichte“, aber darum geht es nicht. Der wirkliche Grund ist, dass die Menschen jener Zeit, wenn sie einen König einsetzten, ihn durch Übereinkunft erhoben.

In einem Zeitalter einzelner Klane, durch Blut und einen gemeinsamen Ahnen verbunden, braucht es eine solche Übereinkunft nicht. Sobald aber mehrere Klane zusammenkommen, um eine größere Gruppe zu bilden, kann niemand regieren, indem er nur auf die Wünsche eines bestimmten Klans hört, und so wird ein Herrscher durch Einigung unter ihnen erhoben. Es war, in heutigen Begriffen, ein demokratisches Verfahren.

Chuai und Jingu sind letztlich Sinnbilder bestimmter Klane. Jingus Name zum Beispiel ist Okinagatarashi-hime. Im Gebiet der heutigen Stadt Maibara, nordöstlich des Biwa-Sees, hielt einst der Okinaga-Klan die politische Macht. In der Zeit, als das nahe Tsuruga in der heutigen Präfektur Fukui der letzte Ankunftshafen für Einwanderer von der koreanischen Halbinsel war, sammelten die Okinaga diese Siedler unter ihrer Führung und weiteten ihre Macht aus. Der Name Tsuruga selbst kommt von Tsunuga Arashito, einem im Nihon Shoki erscheinenden Prinzen des koreanischen Königreichs Kara, wobei sich „Tsunuga“ mit der Zeit zu „Tsuruga“ wandelte. Steigt man heute am Bahnhof Tsuruga aus dem Zug, begrüßt einen als Erstes eine Bronzestatue des Tsunuga Arashito, des fremden Prinzen.

Ein kurzes Stück südlich von Tsuruga liegt das Nordende des Biwa-Sees, und die Einwanderer breiteten sich an seinen Ufern aus. Die Gegend um den See war einst von Einwandererdörfern gesäumt. Die Okinaga waren eine dieser Gemeinschaften, und sie brachten später Kaiser Keitai hervor, der im frühen sechsten Jahrhundert regierte, sodass ihr Einfluss eine Zeit lang beträchtlich war.

Mythen haben ihre Eigenheiten, und man braucht Zeit, um sich an sie zu gewöhnen, aber denken wir es uns vorerst so: Der Okinaga-Klan wurde später als Kaiserin Jingu versinnbildlicht und dem Kojiki und dem Nihon Shoki hinzugefügt. Kaiser Chuai folgt demselben Prinzip. Einfach gesagt schlossen verschiedene Klane einen Bund, der im Mythos die Gestalt einer Heirat annimmt, und die aus diesem Bund geborene neue Gruppe wurde als ihr Kind, Kaiser Ojin, in die Erzählung gesetzt. So gesehen existierte auch Ojin nicht als Einzelner. Was die Erzählung festhält, ist, dass ein Bund zwischen verschiedenen Klanen eine neue Macht hervorbrachte.

Hier tritt das Rätsel des Kaisers Ojin an die Oberfläche. Bündnisse und Unterwerfungen zwischen Klanen hatte es seit fernster Vorzeit unzählige Male gegeben. Doch aus irgendeinem Grund erhielt Ojin einen sinnbildlichen Platz. Er gilt als derjenige, der nach den leeren hundert Jahren die Grundlagen legte, auf denen Japan als Staat errichtet wurde, und obendrein wird er mit dem Großen Gott Hachiman gleichgesetzt, der am weitesten verehrten Gottheit des Landes. Wer um alles in der Welt war er?

Das legt nahe, dass Chuai und Jingu nicht einzelne Klane versinnbildlichten, sondern Gruppen, die bereits mehrere Klane verbanden, und dass die Existenz Ojins den entscheidenden Augenblick birgt, in dem zum ersten Mal mehrere Gruppen verschiedener Wurzeln eins wurden. Eingewanderte, eingebürgerte und einheimische Klane hatten ihren ersten Schritt zum Aufbau einer einzigen Gemeinschaft getan.

Das Epizentrum dieses neuen Zeitalters lag vor allem in Kawachi in Osaka und im westlichen Teil des Nara-Beckens. Dort versuchten Gruppen mit verschiedenen Heimatorten, Blutlinien, Sprachen, Bräuchen, Kulturen und Techniken, sich zu einer zu verbinden. Die erfolgreichste von ihnen, die sich über die übrigen erhob, war die Macht von Kawachi, im heutigen Habikino, Fujiidera und Kashiwara, versinnbildlicht als Kaiser Ojin.

Tatsächlich sind in dieser Gegend viele mit Einwanderern verbundene Überlieferungen erhalten, und mehrere ihrer Schreine verehren verschiedene fremde Götter. Die Gruppe, die am meisten zu dieser Vereinigung beitrug, war die durch Chuai und Jingu versinnbildlichte, und sie setzte danach einen Häuptling oder König nach dem anderen ein, indem sie sie durch Übereinkunft erhob. Starb ein König, wählten sie seinen Nachfolger aus einem anderen Klan als dem, der ihn hervorgebracht hatte, und setzten diese Person auf den Thron, wieder und wieder. Den Titel „tenno“, Kaiser, gab es noch nicht, und so wurden diese Herrscher mit Namen wie „okimi“, Großkönig, gerufen. Kurz: Die Kaiser waren kein Volk einer einzigen Blutlinie.

Ojin wurde im ersten wirklich gewaltigen schlüssellochförmigen Grabhügel bestattet, weil sein Zeitalter ein neues Sinnbild war und auch weil die Vereinigung von Gruppen mit vielen verschiedenen Fertigkeiten große Vorhaben technisch möglich machte, die zuvor außer Reichweite gelegen hatten. Der nächste Herrscher soll Kaiser Nintoku gewesen sein, doch er war das Sinnbild einer anderen Zusammensetzung von Klanen als der Ojins, und die Vorherrschaft über die Region wechselte schwindelerregend.

Nicht nur für die kaiserliche Familie, sondern für uns alle als Japaner war dies das Epizentrum, in dem sich verschiedene Wurzeln vermischten, und es nimmt in den Ursprüngen unseres Volkes einen wichtigen Platz ein. Die Vorfahren, die diese Erinnerung trugen, schufen später den Großen Gott Hachiman, indem sie fremde Götter verschmolzen, und verschmolzen dann in ihn Kaiser Ojin, ihren sinnbildlichen Großkönig. Als ihre Nachfahren in jeden Winkel des Landes zogen, trugen sie diese Verehrung, diese Erinnerung, mit sich, bis Hachiman zur am weitesten verehrten Gottheit des Landes wurde.

Auch die genetischen Befunde der letzten Jahre zeigen, dass die meisten heutigen Japaner Nachfahren der Menschen der Kofun-Zeit sind. Ich persönlich sehe sie als Menschen, die in dem Zeitalter der großen Vermischung geboren wurden, das Ojin versinnbildlicht, und ich glaube, dass die Verehrung Ojins sehr tief in uns reicht.

Weder rein fremd noch rein einheimisch. Durch Kaiser Ojin erhaschen wir einen Blick auf etwas zutiefst Japanisches.

Warum aber wurde die Bewegung eines frühen Staates und früher Kaiser, die in Kawachi wurzelte, so weit entfernt in Usa in Oita vergöttlicht? Der Usa-Jingu birgt das größte Rätsel Japans, und diesen alten Schrein zu lesen, ist vielleicht der Weg, die Wurzeln Japans selbst zu verstehen.