Das inishi der Yayoi von Doigahama｜Der Weg der Vorfahren und die Handelsnetze des Meeres

Vergangene Woche haben wir gesehen, dass die Yayoi-Menschen der Fundstätte Doigahama an der schönen Hibiki-See in der Präfektur Yamaguchi womöglich gemeinsame Vorfahren mit den Menschen des Altertums jenseits des Meeres in Shandong haben. Doch man nimmt an, dass beide Gruppen in der Geschichte nicht überlebt haben, und vielleicht werden wir nie mehr von ihnen erfahren.

Dennoch scheint mir, dass die Fragen, die die Forscher von Doigahama über die Jahre hinweg immer wieder aufwerfen, still, aber stetig nicht nur unsere Vorstellung von den Japanern als Volk verschieben, sondern die Geschichte selbst, an die wir glauben. Jenseits leichter, eingängiger Theorien wie des Modells der Dreifachstruktur der Japaner schlummert, so empfinde ich es, in dem, was sie aufwerfen, sehr viel wichtige Geschichte, die noch niemand durchdacht hat.

Besondere Beachtung verdient in Doigahama, dass die Yayoi-Menschen dort Schmuck aus Gohoura-Schnecken und Kegelschnecken trugen, die nur auf Okinawa und den anderen Inseln der Nansei-Kette vorkommen. Schmuck dieser Art gelangte bis zu den Stämmen im fernen Hokkaido und breitete sich aus, als wollte er den japanischen Archipel einhüllen. Das bedeutet, dass ein riesiges Handelsnetz mit der Küste des Japanischen Meeres als Achse in der Yayoi-Zeit bereits vollendet war. Offener gesagt: Dieses Netz bildete sich und vollendete sich in der Jomon-Zeit, und es war wahrscheinlich nicht das Werk von Zugewanderten.

Wie ich bereits angemerkt habe, deuten Berichte darauf hin, dass die Yayoi im Nordwesten von Kyushu und die auf Miyakojima in Okinawa gefundenen Yayoi nahezu dasselbe Volk waren. Im Licht dessen scheinen sie das Meer in einem weit größeren Gebiet befahren zu haben, als wir uns vorstellen, und sich überall, wohin sie kamen, immer wieder vermischt zu haben.

Vielleicht wurden die zugewanderten Yayoi, die überall auf dem japanischen Archipel anlandeten, von den Seevölkern der Jomon getragen und vermischt, die sich frei über das Meer bewegten. Oder, um weiterzugehen, vielleicht überquerten sie das Meer und gelangten mit Hilfe dieser Seevölker der Jomon auf den Archipel. Wenn dem so ist, muss man die herkömmliche Sicht der Geschichte in beiden Richtungen betrachten. Der einseitigen Zuwanderungsroute vom Süden der koreanischen Halbinsel nach Nordkyushu traue ich ohnehin nicht. Doch zugleich liegt mein Interesse anderswo.

Dass der Stamm von Doigahama zugewandert war, ist sicher. Als Neuankömmlinge dürften sie also an den Vorteilen des bestehenden Handels wenig Anteil gehabt haben. Und tatsächlich ist trotz der langen Forschungsgeschichte von Doigahama über ihre Bräuche fast nichts bekannt, nicht einmal, ob sie Reisanbau betrieben. Gewiss sind nur die Skelette, viele von ihnen mit dem Kopf nach Osten (Südosten) in einer seltsam einheitlichen Reihe gelegt, und die Genominformation, die aus einem von ihnen gewonnen wurde.

Ich jedenfalls glaube, dass sie genau wussten, wer sie waren und woher sie gekommen waren. Denn sie legten ihre Toten bewusst in Richtung des „Weges, auf dem ihre Vorfahren gereist waren“. Dass sie die Knochen in derselben Richtung ausrichteten, macht es sehr wahrscheinlich, dass nicht nur die Toten, sondern auch die Lebenden in dieselbe Richtung blickten, wenn sie Riten und Verehrung vollzogen. Ihr beharrlicher „Blick nach Nordwesten“ drückt, so denke ich, ihren Ursprung selbst aus.

Das alte Wort, das diesen Ursprung ausdrückte, hat sich danach lange in Okinawa gehalten. Es ist der Laut inishi. Im heutigen Japanisch bedeutet nishi die Himmelsrichtung Westen, in Okinawa aber weist nishi häufiger nach Norden. Das Rätsel löste schon vor langer Zeit Iha Fuyu, der Begründer der ryukyuanischen Volkskunde, der erklärte, das ryukyuanische Wort inishi bezeichne „den Weg, auf dem die Vorfahren kamen“.

Mit anderen Worten: nishi war ursprünglich nicht auf den Westen festgelegt. Es drückte den Weg aus, auf dem die Vorfahren gekommen waren, und wo jeder Stamm andere Vorfahren hatte, wechselte es natürlich, was die Richtung angeht, von Stamm zu Stamm. Bedenkt man, wo ein bestimmter Stamm in einem bestimmten Augenblick war und woher er gekommen war, tritt eine plurale Welt hervor, die der japanische Archipel allein nicht zusammenfassen kann. Selbst bei denselben Vorfahren ändert sich alles, wenn sich der Ort ändert. Anders gesagt lautet meine gegenwärtige Vermutung, dass sie „wussten“, woher sie gekommen waren, und diese Erinnerung in der Richtung bewahrten, in die sie sich bei Riten und Verehrung wandten.

Tatsächlich sagt uns der Mythos, dass Kamuyamato Iwarebiko, der als erster Kaiser Jimmu den Thron bestiegen haben soll, aus der Provinz Hyuga kam. Der Name bedeutet „das Land, das der Sonne zugewandt ist“, also ein Land im Westen, das das Licht der im Osten aufgehenden Sonne empfängt, und er kann nicht nur der alte Name der heutigen Präfektur Miyazaki gewesen sein. Es muss viele Länder von Himuka gegeben haben. In der Tat erzählt die Geschichte von Ninigis Abstieg vom Himmel im Kojiki und im Nihon Shoki offen von ihrem inishi.

Beschränken wir uns also auf eine bestimmte Linie ryukyuanischer Vorfahren (nicht auf die Ryukyuaner im Allgemeinen), so trägt das Wort nishi heute die Erinnerung daran, dass einige von ihnen hauptsächlich von Norden nach Süden zogen. Es bewahrt eine alte Erinnerung an die Landung auf den Okinawa-Inseln über das südliche Kyushu und Amami Oshima, und es war wohl kein auf Amami und die Ryukyu beschränkter Laut. Ich glaube, es war ein Wort, das die Yayoi-Menschen benutzten. Doch als der Hof sich von Yamato aus ausdehnte, wurden die alten Wörter nach und nach ersetzt, und auf den Hauptinseln kam inishi entweder irgendwann außer Gebrauch oder verschmolz vielleicht nach der Ankunft des Buddhismus mit dem heutigen Richtungssinn „Westen“.

Die Begründung dafür lässt sich daran erkennen, dass nishi, der Westen von Yamato aus gesehen, für die kaiserliche Familie und bestimmte Sippen der Ort war, von dem die kaiserlichen Ahnen aufbrachen (das heutige Miyazaki), der später Provinz Hyuga genannt wurde. Vielleicht verbreiteten sich auch alte Wörter von Ort zu Ort entlang der Handelswege, die ich oben beschrieben habe.

Wenn dieses Wort seine Quelle irgendwo um die Yayoi-Zeit hat, dann war die Richtung, in die die Yayoi von Doigahama nach der Bestattung blickten, nicht einfach „Westen (Nordwesten)“, sondern für sie ihr inishi. Und da diese Richtung auf die Halbinsel Shandong weist und die gemeinsame Forschung mit der Seite Shandongs ihre enge Verwandtschaft offenbart hat, waren sie vielleicht die letzten Gestalten einer heute ausgestorbenen Gruppe in Ostasien.

Während ich an diesem Ort stand und meine Gedanken schweifen ließ, blickte ich vom Strand von Doigahama in Richtung ihres inishi, und plötzlich bemerkte ich, dass das meiste Treibgut um mich herum chinesisch beschriftet war. Bei genauerem Hinsehen stellte ich fest, dass fast alles aus der Provinz Zhejiang angetrieben war. Zhejiang liegt direkt unterhalb von Shanghai, südlich von Shandong. Auf Japan übertragen liegt es etwa dort, wo Amami liegt, am Ostchinesischen Meer.

Wenn Treibgut aus Zhejiang in Doigahama anlandet, dann reichen die Strömungen, was immer die vielen Bedingungen sein mögen, sehr wahrscheinlich bis hierher. Und die Yayoi im Nordwesten von Kyushu ähneln dem auf Miyakojima in Okinawa gefundenen Typus, und Muscheln aus der Gegend von Okinawa wurden entlang des Handelsnetzes bis nach Hokkaido getragen. Das sind Tatsachen.

Wenn wir über ein Zeitalter nachdenken, das ein so riesiges Handelsnetz auf dem Meer besaß, müssen wir unsere Denkweise von Grund auf ändern. Das wirkliche Problem der Geschichte liegt nicht darin, was wahr oder falsch ist, sondern in den festen Vorstellungen der Menschen, die in jedem Zeitalter leben.

Denn was die Yayoi von Doigahama nahelegen, ist, dass das Handelsnetz des Meeres nicht auf „Japan“ im geopolitischen Sinn, von Okinawa bis Hokkaido, beschränkt war. Wir können leicht annehmen, dass es ebenso gut Zhejiang, Shanghai und Shandong erreichen konnte. Geopolitische Einteilungen, wie wir sie heute haben, gab es damals nicht, also sollten wir diese Möglichkeit bedenken. Das Meer gehörte niemandem. Es war vollkommen offen.

Doigahama, ein stiller Küstenstreifen in der Präfektur Yamaguchi. In der Ferne schwimmt Tsunoshima, wohin viele Touristen kommen, aber hier ist es erstaunlich still. Die vielen hier gefundenen Skelette, vor 2.300 Jahren zur Halbinsel Shandong gewandt, und das Treibgut, das noch heute aus dem fernen Zhejiang in China herantreibt.

In meinen Augen ist dieser Gegensatz von einer einzigen Art, und ich kann nicht anders, als zu spüren, dass sich beides überlagert. Wenn Treibgut anlandet, dann auch Menschen. Mir scheint, unsere Vorfahren sagen uns, noch einmal genau hinzusehen auf die Naturkraft der Strömungen.