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title: "Der Ursprung der Yayoi-Menschen in der Xinglongwa-Kultur am Xiliao: Die Liao-Zivilisation und die Stätte Sannai-Maruyama"
series: "Kunitsukami-Projekt"
installment: 6
description: "Woher kamen die Yayoi-Menschen? Für Takahiro Mitsui aus der Xinglongwa-Kultur am Xiliao; die Liao-Zivilisation endete durch Klimawandel und Einfälle. TM MAGAZINE “Kunitsukami-Projekt” Vol.6."
lead: "Der „Ort des Anfangs“, der die genetische Grundschicht der Yayoi-Menschen bildete, ist vermutlich die Xinglongwa-Kultur, die um 6200 v. Chr. im Becken des Xiliao erschien. Die Stätte Sannai-Maruyama in Aomori gleicht auffallend der Liao-Zivilisation in ihrer Blüte und ihrem Ende. Die größte Siedlung der Jomon-Zeit verschwindet von einem bestimmten Zeitpunkt an spurlos."
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language: de
published: 2026-06-02
updated: 2026-06-02
author: "Takahiro Mitsui (三井崇央)"
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# Der Ursprung der Yayoi-Menschen in der Xinglongwa-Kultur am Xiliao: Die Liao-Zivilisation und die Stätte Sannai-Maruyama

Kunitsukami-Projekt · TM MAGAZINE Vol.6 · 2. Juni 2026 · Takahiro Mitsui

Der „Ort des Anfangs“, der die genetische Grundschicht der Yayoi-Menschen bildete, ist vermutlich die Xinglongwa-Kultur, die um 6200 v. Chr. im Becken des Xiliao erschien. Die Stätte Sannai-Maruyama in Aomori gleicht auffallend der Liao-Zivilisation in ihrer Blüte und ihrem Ende. Die größte Siedlung der Jomon-Zeit verschwindet von einem bestimmten Zeitpunkt an spurlos.

„Die Jomon-Menschen wurden zu Yayoi-Menschen.“ Erklärungen dieser Art liest man immer wieder in den archäologischen Museen Japans. Aber was um alles in der Welt soll es heißen, dass die Jomon zu den Yayoi werden?

Die genetische Forschung der letzten Jahre beginnt nahezulegen, dass die Yayoi-Menschen ausgesprochen verwickelte Wurzeln hatten. Die Yayoi waren nicht einfach die Jomon unter anderem Namen. Eine gewisse Vermischung mit den Jomon zeigt sich zwar, doch sie waren auch ein eigenständiges Volk ohne Beziehung zu ihnen, und ihr Aufbau ist vielschichtig, aus mehreren Lagen gefügt.

In der allerfrühesten Schicht dieser Wurzeln liegt eine rätselhafte alte Zivilisation, bekannt als Xinglongwa-Kultur (auf Japanisch Koryuwa). Sie erschien um 6200–5400 v. Chr. im Becken des Xiliao, das sich vom heutigen Südosten der Inneren Mongolei bis in den Westen der chinesischen Provinz Liaoning erstreckt, und sie lässt sich als der „Ort des Anfangs“ ansehen, der die genetische Grundschicht der Yayoi legte. Ihre Menschen zerstreuten sich später in viele Richtungen, doch die Zurückgebliebenen bauten die Strömung, die als Liao-Zivilisation bekannt ist. Hier ein kurzer Umriss ihrer Zeitfolge und ihres Charakters.

◯Xinglongwa-Kultur (um 6200–5400 v. Chr.)\
Hier wurden die ältesten Jadeschmuckstücke Chinas gefunden, etwa Ohrringe, dazu Fundstücke in Gestalt von Drachen. Jadeschmuck wurde auch in Japan seit der Jomon-Zeit rege bei Riten verwendet, der Drache dagegen erreichte Japan erst in der Yayoi-Zeit. In ihrer Lebensweise bildeten diese Menschen eine Grundbevölkerung, die Hirsearten wie Rispen- und Kolbenhirse anzubauen begann; Nassreisanbau kannten sie nicht. Sie gehörten auch zu den frühesten, die planvoll angelegte Siedlungen errichteten, umschlossen von einem Graben, der rings um den Umkreis gezogen war. Diese lassen sich nicht in einer geraden Linie mit den Grabensiedlungen der späteren Yayoi verbinden, doch zwischen ihnen ist ein Widerhall zu sehen, denn dies ist eine Siedlungsform, zu der sesshafte Ackerbaugesellschaften gemeinhin gelangen.

◯Zhaobaogou-Kultur (um 5400–4700 v. Chr.)\
Hier wurde Trockenfeldbau, vor allem von Hirse, mit Jagen und Sammeln verbunden. Gefunden wurde Keramik mit geometrischen Mustern und fein eingeritzten Zeichnungen, die Hirsche, Wildschweine und Vögel zu vergöttlichen scheinen, was nahelegt, dass die rituellen Glaubensformen, die zur späteren Hongshan-Kultur führten, Gestalt anzunehmen begannen. Die Yayoi hatten tatsächlich den Brauch der sogenannten Bilderkeramik, auf der sie die Erinnerung an ihre Herkunft, ihr Leben und ihre Wurzeln festhielten. Solche Bilder finden sich in der Jomon-Zeit nicht. Und während die Tierverehrung der Jomon sich vor allem um Wildschwein und Schlange dreht, zeichnen sich die Yayoi dadurch aus, dass sie Hirsch und Vogel zu Gegenständen ihrer Verehrung machen.

◯Hongshan-Kultur (um 4700–2900 v. Chr.)\
Ich persönlich sehe in ihr die Gruppe, die die kulturelle und geistige Grundschicht der Yayoi bildete. Anders als in den Kulturen zuvor kam hier das Ritual zur vollen Blüte, und rituelle Gruppen aus Stämmen, die eine Göttin verehrten, mögen aufgestiegen sein. Damals genoss die Gegend ihr mildestes Klima, gesegnet mit reichen Wäldern und Flüssen, und die Grundlagen des Wohlstands waren gelegt. Doch es war auch eine Zeit, in der der Klimawandel die alte Lebensweise allmählich schwer erhaltbar machte. Die Stämme spalteten sich, aber offenbar kamen sie, um ihre alten Erinnerungen gemeinsam lebendig zu halten, zu bestimmten Zeiten des Jahres zusammen, etwa zur Tagundnachtgleiche im Frühling und Herbst und zur Sommer- und Wintersonnenwende, und hielten große Riten ab, die viele Stämme vereinten. Himiko, die berühmte Königin der Yayoi-Zeit, könnte stromabwärts von der Quelle solcher Glaubensformen stehen.

◯Xiaoheyan-Kultur (um 2900–2200 v. Chr.)\
Eine heftige Abkühlung und Austrocknung, im Grunde eine Wüstenbildung, setzte ein, und die gewaltigen Riten, die die Hongshan-Kultur getragen hatten, ließen sich nicht mehr aufrechterhalten, sodass diese Kultur zusammenbrach. Die prächtigen Jadearbeiten und großen Ritualbauten, die Hongshan versinnbildlicht hatten, verschwanden, und die Menschen kehrten zu einer kleineren, nützlicheren Lebensweise zurück. Dieser strukturelle Wandel von großen zu verstreuten Siedlungen vollzog sich damals tatsächlich auch in Japan, was sich als Beleg dafür nehmen lässt, dass der Klimawandel im Weltmaßstab im Gang war. In seinem Verlauf wurde es zur Frage, wie die geistigen Bande lebendig zu halten seien, die im Zeitalter der großen Siedlungen gewachsen waren.

◯Untere Xiajiadian-Kultur (um 2000–1500 v. Chr.)\
Dies ist die Stufe, auf der die Hauptlinie der Liao-Zivilisation zu Ende geht. Interessanterweise stieg, während der Klimawandel noch härter wurde, die Bevölkerungsdichte sogar an, und der Aufbau der Gesellschaft verwandelte sich. Ein der früheren Liao-Zivilisation unbekannter Brauch trat auf, nämlich Siedlungen an Klippen und steilen Hängen zu errichten, und die Menschen begannen, sie mit festen „Steinburgen“ zu umgeben, Mauern aus geschichteten Steinen. Auch griffen sie zu den Waffen, und die Gesellschaft wurde zu einer gespannten, militarisierten, in der die Stämme heftige Überlebenskämpfe und Verteidigungskriege gegeneinander führten. Das deutet auf ein vom Klimawandel getriebenes Eindringen fremder Völker hin.

◯Obere Xiajiadian-Kultur (um 1000–600 v. Chr.)\
Was als Nächstes im selben Land am Xiliao erschien, war die Obere Xiajiadian-Kultur, und ihr Charakter war ein ganz anderer. Sie war eine gemischte Gesellschaft aus Ackerbau und Viehzucht und entwickelte die Technik der Bronze, den Schlüssel zur Yayoi-Zeit, indem sie Ritualgeräte aus einer Legierung von Kupfer mit Zinn und anderen Metallen fertigte. Beachtenswert ist, dass in dieser Zeit die Träger der Kultur selbst wechselten. Die Abstammungslinien, die von Hongshan bis zur Unteren Xiajiadian-Zeit am häufigsten gewesen waren, wichen in der Oberen Zeit Gruppen, die den Han-Chinesen eng verbunden waren, und Gruppen, zu denen mongolische Völker gehörten. In der Heimat der Liao-Zivilisation war also eine Vermischung im Gang, bei der sich ostasiatische Linien über eine ältere nordostasiatische Schicht legten. Und gerade die Kultur dieser Oberen Zeit weist Yayoi-artige Züge auf. Vielleicht zog diese Gruppe in einer einzigen Welle nach Süden und setzte bis zum japanischen Archipel über.

Im Ganzen gesehen bilden die Kulturen von Xinglongwa bis zur Unteren Xiajiadian eine einzige Zivilisation rund um den Liao, die von etwa 6200 v. Chr. bis etwa 1500 v. Chr. dauerte, und ihre Hauptlinie wurde schließlich durch die Ankunft fremder Völker ausgelöscht. Auch das Römische Reich wurde nach seiner großen Blüte von Klimawandel und innerer Fäulnis zermürbt und fiel zuletzt den Einfällen der Germanen zum Opfer.

Der sich verschärfende Klimawandel also und die fremden Einfälle, die mit ihm kamen, beendeten die Liao-Zivilisation, und das ist ein Code des Endes, der durch die Zivilisationen der ganzen Welt läuft. Doch diese gewaltigen Jahrtausende trieben auch die Menschen der Liao-Zivilisation zur Zerstreuung, und sie verteilten sich buchstäblich in alle Richtungen. Einige von ihnen begannen auf verwickelten Wegen schließlich auch nach Japan zu gelangen, und auf japanischer Seite gibt es eine Stätte, deren Geschichte der der Liao-Zivilisation von ihrer Blüte bis zu ihrem Ende auffallend gleicht. Es ist Sannai-Maruyama in Aomori.

Sannai-Maruyama, die größte Siedlung der Jomon-Zeit, blühte von 3900 bis 2200 v. Chr., bis die Siedlung von einem bestimmten Zeitpunkt an aufgegeben wurde und ihre Menschen spurlos verschwanden. Auf dem Höhepunkt sollen dort mehrere Hundert Menschen gelebt haben, und was sie hinterließen, macht deutlich, wie wohlhabend der Ort war. Das Fesselnde ist, dass wir noch immer nicht wissen, wohin sie gingen.

Um die Zeit dagegen, als Sannai-Maruyama aufgegeben wurde, erscheinen große Ritualplätze, bekannt als Steinkreise, mit ringförmig gesetzten Steinen. Sie sind ein Brauch, der allein Hokkaido und dem nördlichen Tohoku eigen ist, und auch sie sind ungeklärt und in Geheimnis gehüllt. In derselben Zeit aber gaben Jomon-Gemeinschaften im ganzen nördlichen Tohoku ihre großen Siedlungen eine nach der anderen auf. Es sieht aus, als hätten sie gespürt, was der harte Klimawandel bringen würde, und sich selbst, ihre Familien und ihre Gruppen zu Gefügen umgebaut, die ganz auf das Überleben angelegt waren. Der größte Wesenszug der Jomon-Menschen, von dem selten die Rede ist, ist ihre Fähigkeit zu überleben.

Sie teilten sich in kleine Gruppen und zogen vor allem in die Flusstäler, aber es scheint, dass sie sich zu bestimmten Zeiten des Jahres an den Steinkreisen versammelten, um Riten abzuhalten und die geistigen Bande zu anderen Gruppen lebendig zu halten, die sie im Zeitalter der großen Siedlungen geknüpft hatten. Tatsächlich liegt auf einem Hügel 8 km südlich von Sannai-Maruyama die Stätte Komakino, ein riesiger Steinkreis, was nahelegt, dass hier vielleicht die mit Sannai-Maruyama verbundenen Gruppen nach ihrer Zerstreuung zu gemeinsamen Riten zusammenkamen.

Von den Umwälzungen auf dem Festland und der Halbinsel konnten sie natürlich nichts wissen. Doch in derselben Zeit verursachten jenseits des Meeres rund um den Xiliao Klimawandel und fremde Einfälle große Erschütterungen, und das führte, wie man annimmt, mit der Zeit zur Morgenröte der Yayoi-Zeit. Wichtig ist auch, dass die Yayoi nicht einfach die Menschen der Liao-Zivilisation waren. Sie tragen sie als Grundschicht in sich, sind aber beträchtlich vermischt.

Die Forschung der frühen 2020er-Jahre ordnete die Dinge in einen einfachen Aufbau aus drei Schichten: die Jomon als Einheimische, die Yayoi als Nordostasiaten, die Menschen der Kofun-Zeit als Ostasiaten. Seit etwa 2024 jedoch haben Untersuchungen auf japanischer Seite diese saubere Einteilung in Zweifel gezogen, und die Forscher haben darauf hinzuweisen begonnen, dass die Vermischung nordostasiatischer und ostasiatischer Abstammung zur Zeit der Yayoi schon weit fortgeschritten war.

Das Bemühen, die Wurzeln eines Volkes über die Genetik zu verfolgen, hat eben erst begonnen, und es ist ein unbekanntes Feld, das mit der Zunahme der Untersuchungen große Fortschritte machen wird. Zugleich lässt sich die Aufdeckung dieser Wurzeln nicht von der eigentümlichen internationalen Lage Ostasiens trennen. Der japanische Archipel lässt sich nicht für sich allein erforschen. Um die Wurzeln zu verfolgen, ist die Wiedervereinigung Koreas zumindest eine unbedingte Voraussetzung, und erst nach Jahrzehnten archäologischer Arbeit auf nordkoreanischer Seite und gemeinsamer Forschung in ganz Ostasien unter Führung Chinas wird die Wirklichkeit endlich sichtbar werden. Das größte Hindernis bei der Aufdeckung unserer Wurzeln ist also die internationale Politik.

Woher sind wir gekommen?\
Ob wir je zu einer Antwort auf diese grundlegendste aller Fragen gelangen, hängt vielleicht in jedem Zeitalter von den Absichten der Mächtigen ab.