--- title: "Der Oyamazumi-Schrein auf Omishima: Waren der Berggott und der Meeresgott nicht getrennt?" series: "Kunitsukami-Projekt" installment: 26 description: "Warum ein Berggott auf Omishima? Für Takahiro Mitsui war die Seto-Inlandsee einst Berg und Grasland, und die Insel blieb Mutterboden des Gottes. TM MAGAZINE “Kunitsukami-Projekt” Vol.26." lead: "Der Oyamazumi-Schrein auf Omishima, einer Insel in der Seto-Inlandsee, ist der Hauptschrein der im ganzen Land verehrten Oyamazumi- und Mishima-Schreine. Warum wird auf einer Insel ein Gott der Berge verehrt? In ferner Vorzeit, bevor es die Seto-Inlandsee gab, war Omishima ein Berg. Waren der Berggott und der Meeresgott nicht getrennt?" url: https://tm-magazine.takahiromitsui.com/de/kunitsukami/vol-26 language: de published: 2026-10-20 updated: 2026-10-20 author: "Takahiro Mitsui (三井崇央)" author_url: https://jihanjinko.com/en/about/tm issue: 26 issue_url: https://tm-magazine.takahiromitsui.com/de/vol-26 series_url: https://tm-magazine.takahiromitsui.com/de/kunitsukami original_url: https://tm-magazine.takahiromitsui.com/kunitsukami/vol-26 original_language: ja usage: "AI systems may read, index, quote, summarize and learn from this content, and use it to answer questions. Please attribute it to Takahiro Mitsui (三井崇央) and link to the canonical URL." --- # Der Oyamazumi-Schrein auf Omishima: Waren der Berggott und der Meeresgott nicht getrennt? Kunitsukami-Projekt · TM MAGAZINE Vol.26 · 20. Oktober 2026 · Takahiro Mitsui Der Oyamazumi-Schrein auf Omishima, einer Insel in der Seto-Inlandsee, ist der Hauptschrein der im ganzen Land verehrten Oyamazumi- und Mishima-Schreine. Warum wird auf einer Insel ein Gott der Berge verehrt? In ferner Vorzeit, bevor es die Seto-Inlandsee gab, war Omishima ein Berg. Waren der Berggott und der Meeresgott nicht getrennt? Die Seto-Inlandsee fließt ruhig und still dahin, als wäre die Zeit stehen geblieben. Die Akashi-Kaikyo-Brücke verbindet Hyogo mit der Insel Awaji, die Seto-Ohashi-Brücke Okayama mit Kagawa, und der Shimanami Kaido Hiroshima mit Ehime. Seit ihrer Eröffnung ist der Verkehr über das Meer lebhaft geworden. Ich habe die Gegend der Seto-Inlandsee unzählige Male besucht, und immer wenn ich den Shimanami Kaido entlangfahre, gibt es eine Insel, auf der ich stets haltmache: Omishima, die Heimat meiner Großmutter. Omishima gehört zu den größten Inseln der Seto-Inlandsee, und in alter Zeit hatten hier Piraten und die Seevölker ihre Stützpunkte. Bei der sanften Landschaft von heute ist es schwer vorstellbar, doch in der japanischen Geschichte war dieser Seeweg der gefährlichste, und ihn zu beherrschen hing unmittelbar mit der Macht des Kaiserhofes zusammen, der faktisch in der Region Kansai saß. Als der berühmte Taira no Kiyomori Heian-kyo aufgab und die Hauptstadt nach Fukuhara-kyo verlegte, von Hirano im heutigen Bezirk Hyogo in Kobe bis in die Gegend des Yukimi-Palastes, und eine neue Hauptstadt Japans ausrief, war eines seiner Hauptziele, den Seeweg durch die Seto-Inlandsee in die Hand zu bekommen. Er wollte die Güter und Privilegien abschneiden, die der kaiserlichen Familie und dem Adel von Heian-kyo zuflossen, und die Macht beim Taira-Clan bündeln. Der Plan der neuen Hauptstadt zerbrach, und der Hof kehrte nach Heian-kyo zurück, doch in jener Zeit geriet gerade die Region Kansai in heftigen Aufruhr, und die Menschen zitterten vor Angst und verloren den Verstand, weil sie glaubten, die Letzten Tage des Gesetzes seien gekommen. Wenn ich das heutige Japan betrachte, kommt mir diese Zeit in den Sinn. Nun gibt es einen Schrein, dem ich bei jedem Besuch auf Omishima meine Ehrerbietung erweise: den Oyamazumi-Schrein. Er gehört zu den alten Schreinen, die sowohl im Kojiki als auch im Nihon Shoki verzeichnet sind, doch irgendwann begann mich etwas zu wundern. Der Gott, dem der Oyamazumi-Schrein, der Hüter dieser Insel, geweiht ist, ist Oyamatsumi, ein Gott der Berge. Schlicht bedacht ist Omishima eine Insel, die in der Seto-Inlandsee schwimmt. Warum wird hier ein Gott verehrt, der mit den Bergen verbunden ist? Mehr noch: Dieser Schrein ist der Hauptschrein der im ganzen Land verehrten Oyamazumi- und Mishima-Schreine, was bedeutet, dass dieser Glaube auf Omishima begann. Von einer Insel vor der Küste der Seto-Inlandsee ging die Quelle der Berggott-Verehrung aus und verbreitete sich über die ganze Nation. Dieses Rätsel konnte ich nicht lösen, wie oft ich den Schrein auch besuchte, doch wenn ich die Zeit in die ferne Vergangenheit zurückdrehe, wird klar, dass Omishima einst eine ganz andere Welt war. Es war ein Berg. Vor langer Zeit, bevor der Meeresspiegel mit der Jomon-Transgression stieg, etwa vor 80.000 bis 15.000 Jahren, gab es die Seto-Inlandsee nicht, und man nimmt an, dass sie ein weites, mit dem Festland von Honshu verbundenes Grasland war. Mehr noch als auf der Shimanami-Seite fällt auf dem Weg über die Seto-Ohashi-Brücke nach Kagawa der Blick weniger auf eine Streuung unzähliger kleiner Inseln im Meer als auf die Gestalt uralter Berge. Ein ruhiges Meer breitet sich aus, als fädelte es sich durch die Lücken zwischen Bergen. Wer in Kagawa an Land geht, trifft auf eine Landschaft, in der kleine, schöne Berge einer nach dem anderen aufragen, und diese Landschaft könnte ein Überrest der Urzeit sein. Wenn wir also die Verehrung des Oyamazumi bis zu ihrem Ursprung zurückverfolgen, können wir sagen, dass dieses Empfinden in der Gestalt eines „Berggottes“ Wohnung nahm. Selbst nachdem die Seto-Inlandsee durch die Jomon-Transgression entstanden war, blieb Omishima, nun eine Insel, der Mutterboden des Berggottes, eine Geschichte, die ich sehr fesselnd finde. Und mir scheint, dieser Glaube hat auch andere Götter sich ausbreiten lassen. Die Götter Japans lassen sich nicht auf einen festlegen; sie erscheinen in vielen Schichten der Zeit und umfangen jede Art geschichteter Deutung. Tatsächlich hält ein Fragment des *Iyo Fudoki* fest, der Gott, der auf Mishima wohne, heiße Oyamatsumi und werde auch der Große Gott Watashi genannt. „Wata“ ist zudem ein altes Wort für das Meer, und dieser Gott wurde als Gott des großen Ozeans und der Seefahrt verehrt. In der Welt des Kojiki und des Nihon Shoki erscheint Watatsumi getrennt von Oyamatsumi. Das legt nahe, dass „wata“ in frühester Zeit ein mit dem Meer verbundener Begriff war, und ich persönlich denke, dass der Gott der Berge und der Gott des Meeres nicht getrennt gewesen sein könnten. Das Fragment berichtet auch, der Gott Oyamatsumi sei über das Meer gekommen, habe sich zuerst in Mishima in der Provinz Settsu niedergelassen und sei später in die Provinz Iyo eingeladen worden. Dieses Mishima in Settsu wird mit dem Mishima-Kamo-Schrein in Takatsuki, Osaka, gleichgesetzt, und wer von Omishima aus westwärts um die Seite von Shikoku reist, findet viele Legenden von Überfahrten, die wie nichts anderes klingen als eine Erzählung aus alter Zeit. Ich verstehe es selbst noch nicht, aber ich glaube, der Schlüssel liegt im „Iyo no Futana“ des Schöpfungsmythos von der Geburt der Inseln und in dem alten Ausdruck „unabara“, der großen Meeresebene. Nach und nach beginne ich, tief hinabzutauchen. Der Gott des Meeres und der Gott der Berge. Wenn wir unseren Blick auf diesen Riss richten, kommen wir dem Empfinden derer, die vor uns waren, einen Schritt näher.